百部人文经典之《悲惨世界》
索书号：I565.44/Y830
馆藏地址：三楼文学二库
摘要：
人靠肯定为生比靠面包更甚。 我们谴责充满陰谋的教会，蔑视政权的教权，但是我们处处尊崇那种思考问题的人。 我们向跪着的人致敬。 信仰，为人所必须。什么也不信的人不会有幸福。 人并不因为潜心静思而成为无所事事的人。 有形的劳动和无形的劳动。 静观，这是劳动，思想，这是行动。 交叉着的胳膊能工作，合拢了的手掌能有所作为。注视苍穹也是一种业绩。 静修者不是游手好闲的人，违世遁俗的人也不是懒汉。 神游窈冥昏默之乡是一件严肃的事。 对坟墓念念不忘，这对世人是适当的。 生不忘死，那是先哲的法则，也是苦修僧的法则。 在这方面，修士和哲人的见解一致。 物质的繁荣，我们需要，意识的崇高，我们坚持。
爱几乎取代思想：爱是健忘的，它使人忘掉一切。你去同狂热的爱情谈逻辑吧。人心中的绝对逻辑联系并不多于宇宙机构中的规则几何形。 想要爱情把人导向某处，那是人们的一种奇怪的奢望。 他觉得他美，高贵，出众，长大了，成人了，体态不凡，翩翩风度。他原想张开手臂，喊他，向他冲去，他的心融化在欢天喜地中了，多少体己话在胸中汹涌澎湃，这满腔的慈爱，却如昙花一现，话已到了唇边，但他的本性，与此格格不入，表现出来的只是冷峻无情。 有暴动也有起义，这是两种不同性质的愤怒，一种是错误，而另一种是权利。 十步以外她惊人，两步以内她骇人。 吃吧，只要你能；吞吧，只要你敢。“答应我，等我死了，请在我的额头上吻我一下。我会感觉到的。”
我们生活在阴暗的社会里，向上爬，正是一种由上而下的慢性腐蚀教育。 顺便谈一句，成功是一件相当丑恶的事。它貌似真才实学，而实际是以伪乱真。一般人常以为成功和优越性几乎是同一回事。成功是才能的假相，受它愚弄的是历史。只有尤维纳利斯和塔西佗在这方面表示过愤慨。在我们这时代有种几乎被人公认为哲学正宗的理论，它成了成功的仆从，它标榜成功，并不惜为成功操贱役。你设法成功吧，这就是原理。富贵就等于才能。中得头彩，你便是一个出色的人才。谁得势，谁就受人尊崇。只要你的八字好，一切都大有可为。只要你有好运气，其余的东西也就全在你的掌握中了。只要你能事事如意，大家便认为你伟大。除了五六个震动整个世纪的突出的例外以外，我们这时代的推崇全是近视的。金漆就是真金。阿猫阿狗，全无关系，关键只在成功。世间俗物，就象那顾影自怜的老水仙一样，很能赞赏俗物。任何人在任何方面，只要达到目的，众人便齐声喝彩，夸为奇才异能，说他比得上摩西、埃斯库罗斯、但丁、米开朗琪罗或拿破仑。
当一个人的心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长起来。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。
我们的勇敢应该是心境恬静。
永远也不要害怕盗贼和凶手。那是身外的危险，小危险。还是惧怕我们自身吧。偏见，就是盗贼；恶习，就是凶手。巨大的危险在我们自身。威胁我们脑袋或者钱袋的危险，何足挂齿！一心考虑威胁我们灵魂的危险吧！
人的性情真能那样彻头彻尾完全改变吗？人由上帝创造，生而性善，能通过人力使他性恶吗？灵魂能不能由于恶劣命运的影响彻底转成恶劣的呢？人心难道也能象矮屋下的背脊一样，因痛苦压迫过甚而蜷屈萎缩变为畸形丑态，造成各种不可救药的残废吗？在每个人的心里，特别是在冉阿让的心里，难道没有一点原始的火星，一种来自上帝的素质，在人间不朽，在天上不灭，可以因善而发扬、鼓舞、光大、昌炽，发为奇观异彩，并且永远也不会完全被恶扑灭吗？
她说了假话。一连两次，一句接着一句，毫不踌躇，直截了当地说着假话，把她自己忘了似的。
历史一向忽视所有这类有特色的事情；这也在所难免；历史总要被无穷无尽所侵占。然而，这些细节还是有用处的，人们总是不当地把这称为小事，其实人类并无小事，正如植物没有小叶一样。世世代代的面貌，是由岁岁年年的表情组合而成的。
不要从人的意识中除去任何东西 抹杀是件坏事，应当改革和转变。 人的某些官能是指向未知世界的，那是思想、梦想和祈祷。 未知世界浩瀚无垠。良知是什么？是未知世界的指针。 思想、梦想、祈祷是神秘之光的大辐射。我们应当加以尊敬。 灵魂的那种庄严光辉放射到什么地方去呢？ 到黑暗中去，这也就是说，到光明中去。 民主的伟大便是什么也不否认，对人类什么也不放弃。 紧靠人的权利，至少在它近旁，还有感情的权利。
光明蕩滌污垢。 光明廓清黑暗
死不算什么，最惨的是不能活了 。
梦幻型的人，一消沉就走极端。
我们曾经谈到过一个元老院元老，那是个精明果断的人，一生行事，直截了当，对于人生所能遇到的难题，如良心、信誓、公道、天职之类从不介怀；他一往直前地向着他的目标走去，在他个人发达和利益的道路上，他从不曾动摇过一次。他从前当过检察官，因处境顺利，为人也渐趋温和了，他绝不是个有坏心眼的人。他在生活中审慎地抓住那些好的地方、好的机会和好的财源之后，对儿子、女婿、亲戚甚至朋友，也尽力帮些小忙。其余的事，在他看来，好象全是傻事。他善诙谐，通文墨，因而自以为是伊壁鸠鲁的信徒，实际上也许只是比戈·勒白朗之流。对无边的宇宙和永恒的事业以及“主教老头儿的种种无稽之谈”，他常喜欢用解颐的妙语来加以述说。有时，他会带着和蔼的高傲气派当面嘲笑米里哀先生，米里哀先生总由他嘲笑。
摧毁可能有好处，不过，带着愤怒的摧毁行为，我可不能苟同。
我从来还不知道是那么可怕。只专心注意上帝的法则而不关心人的法律，那是错误的。死只属于上帝，人有什么权力过问那件未被认识的事呢？
正直、真诚、老实、自信、忠于职务，这些品质在被曲解时是可以变成丑恶的，不过，即使丑恶，也还有它的伟大；它们的威严是人类的良知所特有的，所以在丑恶之中依然存在。这是一些有缺点的优良品质，这缺点便是它会发生错误。执迷于某一种信念的人，在纵恣暴戾时，有一种寡情而诚实的欢乐，这样的欢乐，莫名其妙竟会是一种阴森而又令人起敬的光芒。沙威在他这种骇人的快乐里，正和每一个得志的小人一样，值得怜悯。那副面孔所表现的，我们可以称之为善中的万恶，世界上没有任何东西比这更惨更可怕的了。
